Nein, die Psychoanalyse ist keine exakte Wissenschaft! Im Gegenteil, es würde sogar von der Religion kommen, sogar von der Sekte! Dies wird von Jean Paulhac, Doktor der Psychologie und Schriftsteller, in seinem Buch "Freud, Divan le Terrible" (*) unterstützt. Sie stellt die Wirksamkeit und die Prinzipien dieser jahrhundertealten Disziplin in Frage. wir haben ihn befragt.

Wie sind Sie dazu gekommen, die Psychoanalyse so kritisch zu betrachten?

Jean Paulhac: Bevor ich mein Psychologiestudium begann, vertiefte ich mich in Freuds Einführung in die Psychoanalyse, die mich damals interessiert hatte. Dann habe ich mir dieses Buch während meiner Praxis noch einmal angeschaut. Und ich hatte das Gefühl, dass dieses Werk voll von Affirmationen war, die wie ein Dogma, fast religiös inszeniert wurden. Die Hypothesen sind nicht wissenschaftlich, sondern ausschließlich Axiome.

Neben Ihrer Kritik an der Figur unterstreichen Sie die fast sektiererische Seite der Psychoanalyse. Können Sie uns mehr erzählen?

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Jean Paulhac: Tatsächlich treten wir in die Psychoanalyseausbildung ein, wie wir in eine Sekte eintreten! Während die Wissenschaft im Zeichen des ewigen Zweifels steht, lässt die Psychoanalyse kein Hinterfragen zu. Wenn Sie Freud lesen, zweifelt er zu keiner Zeit an oder schlägt wissenschaftliche Experimente vor, um seine Hypothesen zu bestätigen. Er fordert einen Glauben, einen Glauben, der der Religion nahe kommt. Die Macht einer Sekte setzt jedoch Akzeptanz voraus, das Fehlen von Kritik.

Kritisieren Sie auch die Interpretationen, die Freud anbietet?

Jean Paulhac: In der Tat. Bei Freud ist es die Verdrängung sexueller Neigungen, die zu bestimmten psychischen Störungen führt. Die hysterische Frau hat also ein Verlangen nach Liebe, die nicht gelingen kann. Gab es jedoch zu Freuds Zeiten tatsächlich eine starke sexuelle Unterdrückung in der Gesellschaft, so ist dies heute nicht mehr der Fall. Doch die Probleme bleiben! Es liegt daran, dass der Ursprung woanders liegt...

Allgemeiner gesagt ist die Psychoanalyse eine Methode, die auf Symbolismus, Analogie, basiert. Denn vereinfacht gesagt ist uns der Zugang zu unserem Unbewussten verboten. Er ist unterdrückt, aber unvollkommen. Die Symptome können entkommen, indem sie andere Formen annehmen, "Verkleidungen". Es wäre daher notwendig, sie durch eine angemessene Auslegung zu entlarven. Die Waffe des Psychoanalytikers ist dann die Analogie. Der Traum von einer spitzen Glocke wird zum Beispiel das Bild eines Phallus sein, der allen Interpretationen Tür und Tor öffnet! Aber das wird vor allem die Vorstellungskraft des Psychoanalytikers mehr erfordern als wissenschaftliche Strenge! Außerdem sollten wir ein einfaches Experiment machen: Geben Sie zehn Psychoanalytikern einen Traum zur Deutung: wir hätten zehn verschiedene Erklärungen!

Glücklicherweise haben einige Spezialisten wie Carl Rogers verstanden, dass es notwendig ist, den Menschen in den Mittelpunkt zu stellen und nicht den Psychoanalytiker. Denn es ist das Subjekt und er allein, der seine Probleme lösen kann.

Als Beispiel nennen Sie den Ödipuskomplex. Es basiert Ihrer Meinung nach nicht auf einem soliden Fundament?

Jean Paulhac: In der Tat, wenn Freud den Ödipuskomplex darstellt, behauptet er, dass jeder kleine Junge (ein großer Frauenfeind, Freud hatte die Mädchen "vergessen", und der Elektra-Komplex wird erst später kommen), seine Mutter begehrt und sie töten will Vater, den er trotzdem liebt.

Dies ist jedoch zu keiner Zeit eine Hypothese! Freud überprüfte nie bei einer Population von Kindern, ob sein Komplex wirklich die Regel war! Meiner Erfahrung nach habe ich jedoch viele Kinder und Eltern getroffen und die Beziehungen reagierten nie auf ein vorgegebenes Muster! Die Konflikte können mehr oder weniger stark bestehen, zwischen den Jungen oder den Mädchen und dem Vater oder der Mutter. Die Erfahrung des Ödipuskomplexes wird jedoch von Freud völlig ignoriert. Ohne zu vergessen, dass er nicht so behaupten kann, dass ein ungelöster Ödipuskomplex den Übergang zum Erwachsenenstadium verhindert.

Bezweifeln Sie insgesamt die Wirksamkeit der Psychoanalyse?

Jean Paulhac: In der Tat können wir uns die Frage nach seiner Wirksamkeit stellen. In diesem Zusammenhang zitiere ich die Worte von Daniel Lagache, einem großen französischen Psychoanalytiker: "Was die Wirksamkeit angeht, können wir davon ausgehen, dass jede fünfte Therapie zur Lösung des Problems führt". Wir können daher nicht von einem Erfolg sprechen! Dies entspricht der Erfolgsrate eines Placebos! Das heißt, Psychoanalyse funktioniert nur in dem Maße, wie man daran glaubt! Damit kommen wir wieder auf eine Glaubensfrage zurück, die die Psychoanalyse einer Religionsform näher bringt!

Was halten Sie also von neuen Praktiken wie Verhaltens- und kognitive Therapie?

Jean Paulhac: Sie können bei der Behandlung vieler Erkrankungen tatsächlich effektiver sein. Nehmen Sie das Beispiel Phobien. Eine Psychoanalyse wird unendlich viel Zeit brauchen, um zu versuchen, die Angst zu überwinden. Während amerikanische Wissenschaftler, die die Pawlowschen Reflexe kennen, praktische Werkzeuge wie diese Verhaltens- und kognitiven Therapien mit beeindruckenden Ergebnissen entwickelt haben. Bei einer Tierphobie kann beispielsweise eine allmähliche Desensibilisierung, durch Fusseln und dann harmlose Kleintiere wirksam sein. Aber nicht nur neue Praktiken können effektiver sein als die Psychoanalyse! Die vom Buddhismus inspirierten Entspannungsmethoden wie Yoga sind sehr interessante Werkzeuge!