Biographie von Bruno Bettelheim

Bruno Bettelheim, 1903 in Wien geboren, interessiert sich als Psychoanalytiker für psychotische Kinder. 1938 wurde er nach Dachau und dann nach Buchenwald deportiert. Dort wird er mit der Erfahrung konfrontiert, was er die "Extremsituation" nennen wird, eine Situation, von der der Mensch das Gefühl hat, ihn irreparabel zerstören zu müssen. Diese Erfahrung wird seine gesamte weitere Tätigkeit leiten, wenn er, der Vernichtung entgangen und in die USA ausgewandert, die "Orthogene Schule" von Chicago leiten wird, das bekannteste Zentrum für die Behandlung infantiler Psychosen. Er lehrt Pädagogik, Psychologie und Psychiatrie an der University of Chicago.

Seine Internierung in einem Konzentrationslager machte ihm klar, wie sehr KZ-Strukturen psychisch ausgeglichene Männer schnell zerstören können. Viele seiner Arbeiten sind inspiriert von dem, was er in der SS-Hölle erlebt hat.

Bruno Bettelheims Theorien

Bruno Bettelheim hält Angst für ein wichtiges Element der Psychose.

"Trotz der unglaublichen Vielfalt an Symptomen, die wir bei mehreren hundert schizophrenen Kindern, mit denen wir über die Jahre gearbeitet haben, gesehen haben, hatten alle diese Kinder eines gemeinsam: eine unerbittliche Angst um ihr Leben. Einschränkung autistischer Kinder. Es liegt daran, dass" Ich bin überzeugt und habe es bereits 1956 bekräftigt, dass jedes psychotische Kind unter extremen Lebensbedingungen leidet und dass die Schwere seiner Krankheit in direktem Zusammenhang mit dem Zeitpunkt des Auftretens dieser Zustände, mit ihrer Dauer und die Bedeutung ihres Einflusses auf das Kind Die Literaturstudie legt nahe, dass dies auch für die von anderen Autoren beschriebenen schizophrenen Kinder galt: Furer (1964) schreibt von allen Formen von Kinderpsychosen, dass diese Kinder unter „extremer Panik und Angst“ leiden. „Außerdem ist seine Angst umso größer, je autistischer das schizophrene Kind ist, desto schwächender seine Symptome zu Tode. Gerade Kinder mit Autismus haben nicht nur Angst um ihr Leben. sie scheinen außerdem davon überzeugt zu sein, dass ihr Tod unmittelbar bevorsteht und dass er sich für einen Moment verzögern kann, wenn sie das Leben nicht kennenlernen. 1955 schrieb Rodrigué: "Ich denke, die intensiven Qualen des autistischen Kindes sind denen ähnlich, die durch den bevorstehenden Tod hervorgerufen werden."

Bruno Bettelheim geht daher bei diesen Kindern systematisch vor, um die Angstquellen zu beseitigen: Zum Beispiel öffnen sich die Türen seiner Einrichtung von innen, die Kinder können das Haus verlassen, ohne Angst vor unerwarteten Eingriffen von außen. Alle Schränke sind geöffnet, außer denen, die Scheren, Messer oder andere gefährliche Gegenstände enthalten.

Die Kinder erhielten einen Ausgleich für ihre emotionalen Defizite mit Süßigkeiten, Schokolade und Sandwiches, die überall nach Belieben erhältlich waren.

In "The Empty Fortress" beschreibt Bettelheim drei autistische Kinder, die in ihrer "leeren Festung" eingesperrt sind, eingefroren in ihrer Stille und ihrer Fantasiewelt. Er legt seine theoretischen Ansichten zur Konstitution des "Selbst" dar.

In der Gemeinschaftsarbeit: "Für oder gegen Summerhill" erklärt Bruno Bettelheim den bereits von Alexandre Sutherland Neill formulierten Unterschied zwischen "Freiheit" und "Lizenz", ein Unterschied, den viele Eltern nicht begreifen, also tatsächlich Respekt für andere:

"Die Grundlage von Neills Philosophie ist naiv Rousseauistisch: Das Menschenkind wird von Grund auf gut geboren. Wenn nur die Gesellschaft, die an sich schlecht ist, und die schlechten Eltern dem Kind erlauben würden, sich ohne Angst und Unterdrückung zu entwickeln, würde es von selbst gelingen. Reifung und würde der großartigste aller Menschen sein.“ Was die Psychoanalyse anbelangt, hat Neill nur zwei Dinge festgehalten: dass nur Verdrängung schlecht ist und dass Neurosen durch sexuelle Verdrängungen provoziert werden (...) Der Erwachsene hat nur Hass oder Verachtung füreinander. Wenn wir einer Person erlauben, uns ihre Gewalt aufzuerlegen oder uns einzuschüchtern, können wir nicht mehr viel für sie tun. Wir können ihr nicht mehr helfen, weil sie nicht mehr uns respektiert. Und auch weil wir sie nicht mögen, seien wir ehrlich oder nicht. (...) Er schreibt: "Die Lizenz beginnt, wenn die Freiheit anderer gefährdet ist. In meiner Schule zum Beispiel ist es dem Kind freigestellt, den Unterricht zu besuchen oder nicht, weil es ihm selbst überlassen ist, aber es darf nicht Trompete spielen, wenn andere lernen oder schlafen wollen.“ (...)

Wir müssen davon überzeugt sein, dass wir kein Recht haben, andere daran zu hindern, das zu tun, was sie tun, während wir jedes Recht haben, etwas zu unterlassen, wenn wir wollen.

Aus eigener Erfahrung kann ich Neill nur zustimmen, was Neill über die Freiheit des Kindes sagt: „Alles lässt uns glauben, dass dies etwas Leichtes, Natürliches und Vorzügliches ist, und doch ist es erstaunlich, wie viele Eltern doch begeistert von der Idee sind, versteh es falsch." Er nennt das Beispiel von Eltern, deren vierjähriger Sohn mit einem Holzhammer auf das Klavier des Nachbarn klopfte und die ihn mit einem triumphierenden Lächeln ansahen, das bedeutete: „Ist Selbstdisziplin nicht etwas Wunderbares?“ Leider sind dies Eltern, die ihrem Kind genug Seile lassen, nicht damit es sich aufhängt, sondern damit es wie ein Narr mitgenommen wird. Es sind dieselben "jungen Selbstdisziplinaristen", sagt Neill, "die meine Schule besuchen und es als Einschränkung der Freiheit betrachten, dass wir Gifte in einen Schrank sperren und verbieten, auf der Feuertreppe zu spielen. Die ganze Freiheitsbewegung wird kompromittiert und verachtet, weil zu viele Befürworter der Freiheit keine Füße auf dem Boden haben.... Einer von ihnen hat mich kürzlich beschimpft, weil ich auf einen 7-jährigen Jungen gedonnert habe, der an meiner Bürotür trat."

Eine andere, würzigere Geschichte zeigt, wie viel gesunden Menschenverstand Neill hatte – diese Qualität, die für alle, die sich um Kinder kümmern, so notwendig ist – und wie es leider denen fehlt, die den Wert der Freiheit nicht verstehen, noch die Werte der Freiheit... schreckliche Folgen der Lizenz: „Eine Frau war gekommen, um mir ihr 7-jähriges kleines Mädchen zu zeigen.“ Herr Neill, sagte sie zu mir, ich habe keine Zeile von dem verloren, was Sie geschrieben haben. und noch bevor Daphne auf die Welt kam, beschloss ich, sie genau nach deinen Prinzipien zu erziehen.“ Ich warf Daphne einen Blick zu, die mit ihren großen Schuhen auf meinem Flügel stand. Von da an war sie. Auf die Couch gesprungen und fast durch die Federn gerutscht. Sie sehen, wie natürlich es ist! sagte die Mutter zu mir, ein echtes neilianisches Kind! "

Da ich oft ähnliche Erfahrungen mit Eltern gemacht habe, die alle meine Bücher gelesen hatten, ohne zu verstehen, was ich meinte, bin ich von ganzem Herzen bei Neill. Aber er erklärt weiter, dass das "ideale Zuhause ein Zuhause ist, in dem Kinder und Erwachsene gleichberechtigt sind". Und hier, wie auch an anderen Stellen in seinen Büchern, denke ich, dass es besser ist, von individuellen Rechten zu sprechen als von Gleichberechtigung. So wie das Kind das Recht hat, mit einem Kapselrevolver zu spielen, haben Erwachsene das Recht, in Ruhe zu lesen.

Was die Orthogenic School angeht, fällt mir immer wieder auf, wie erstaunt vorbeikommende Besucher über unsere „Freizügigkeit“ in Bezug auf Etikette, Umgangsformen und Verhalten sind. In der Orthogenic School ist unsere innere Einstellung zum Kind der von Neill sehr ähnlich, obwohl unsere Praktiken sehr unterschiedlich sind, weil wir eine andere Philosophie und andere Kinder haben. Was die Besucher ignorieren, ist, dass diese Abwesenheit kleinerer Zwänge einen Zweck hat, der darin besteht, im Kind eine Energie freizusetzen, die es einer enormen Aufgabe widmen wird: der Rekonstruktion seiner stark verzerrten Persönlichkeit.

Bei der Konzentration auf diese wichtige Aufgabe sollte das Kind dazu ermutigt werden, dies mit altersgerechten Mitteln zu tun. Das bedeutet, dass unser Respekt vor der Freiheit des Kindes erfordert, dass wir ihm erlauben, Dinge auf eine Weise zu tun, die für pazifistische amerikanische Mittelschichteltern inakzeptabel wäre. Das bedeutet, dass wir, wenn das Kind mit Waffen spielen und Schlachten simulieren möchte, seinen Wunsch respektieren müssen. Wir sollten ihm nicht so misstrauisch gegenüberstehen, dass er, wenn er als Kind Kleinkrieg spielte, später ein kriegslüsterner, blutrünstiger Erwachsener sein würde. Moderne pazifistische Eltern machen oft den Fehler, alle Kriegsspiele zu verbieten. sie sollten lesen, was Neill über die Kinder in Summerhill sagt, die, wenn sie gebeten werden, etwas zu machen, "immer eine Waffe, ein Boot oder einen Drachen bauen". Der Unterschied zwischen diesen drei Objekten existiert nur in den Köpfen von Erwachsenen und nicht in denen des Kindes. Und der Erwachsene zerstört, indem er dem Kind diesen Unterschied aufzwingt, seine Freiheit... "(Bruno Bettelheim - Survivre)

"Psychoanalyse von Märchen" ist das vielleicht bekannteste Werk von Bruno Bettelheim. Märchen haben für ihn eine therapeutische Funktion auf das Kind. Sie reagieren präzise und unwiderlegbar auf die Ängste von Kleinkindern und präpubertären Jugendlichen. Der König und die Königin sind die "guten" Eltern, wie die Stiefmutter, die Hexe, der Menschenfresser, gehören zu den Phantasien des Kindes, das in seinen Eltern manchmal nicht mehr die "guten Bilder", sondern die bösen Eltern sieht. und frustrierend.

Im Gegensatz zu dem, was allzu oft behauptet wird, traumatisieren Märchen junge Hörer nicht. Sie beschreiben eine unbewusste Situation, die Kinder nebenbei, unbewusst wieder erkennen. sie informieren über die bevorstehenden Prüfungen und die zu leistenden Anstrengungen. Aber sie enden immer mit Erfolg und Komfort. Das Kind fordert dieses Happy End, indem es sich mit dem Helden oder der Heldin identifiziert.

In "Reading and the Child" beklagen Bruno Bettelheim und Karen Zélan den unrealistischen oder dummen Inhalt von Werken, die zum Lesenlernen gedacht sind, und zeigen, wie das Kind in den meisten amerikanischen Schulen von jeder intelligenten Anstrengung abgehalten wird.

Die Hauptwerke von Bruno Bettelheim

  • Dialog mit Müttern. Robert Laffont Hrsg., Paris, 1973
  • Ein Ort, um wiedergeboren zu werden. Robert Laffont Hrsg., Paris, 1975
  • Die Kinder des Traums. Robert Laffont Hrsg., Paris, 1971
  • Das bewusste Herz. Robert Laffont Hrsg., Paris, 1972
  • Psychoanalyse von Märchen. Robert Laffont Hrsg., Paris, 1976
  • Lesen und das Kind. Robert Laffont Hrsg., Paris, 1983
  • Überleben. Robert Laffont Hrsg., Paris, 1979
  • Flucht aus dem Leben. Fleurus ed., Paris
  • Symbolische Wunden. NRF-Hrsg., Paris
  • Die leere Festung. NRF Gallimard Hrsg., Paris, 1969